Varför ska du dö före din tid?. Tvärtom, förmågan att förlänga livet och läka sjukdomar och andra lidanden har mänskligheten förvärvat genom mödosam forskning och upplysning. Så småningom inuppsatser mot dödshjälp, Oregon blev den första delstaten att legalisera hjälp med att dö. Samma typ av resonemang tillämpas på självmord. Människor och patienter har fortfarande en hel dag med familjen de behöver träffa och prata med innan de vill uppsatser mot dödshjälp ta sitt liv på spel.
Referenser
Det finns många synsätt på konceptet och utövandet av dödshjälp, uppsatser mot dödshjälp. I en definition beskrivs dödshjälp som en snabb död där smärta nästan saknas. Vissa länder tillåter dock att dödshjälp utförs på individer efter eget samtycke eller med godkännande av en anhörig. Dödshjälp har varit föremål för diskussioner bland religiösa myndigheter. Det har också varit föremål för uppsatser mot dödshjälp och studera i det komplexa fältet filosofi.
Vissa av filosofin kretsar kring i vilken utsträckning livet kanske inte är värt att leva, medan andra teorier kretsar kring plikten för parterna inblandade i ett fall av dödshjälp. Deontologi har varit emot dödshjälp ur många perspektiv. Många etiker och författare som har använt deontologi mot dödshjälp har förlitat sig på begreppet plikt. Filosofisk deontologi kretsar kring pliktprinciper. Man är skyldig att utföra uppgifter även när oddsen är emot framgång. Det finns olika former av filosofisk deontologi. En av de mest populära synsätten på deontologi är den kantianska pliktfilosofin. Andra författare som Brian Kane har indirekt använt deontologi för att presentera ett argument som gynnar bevarande av liv.
När deontologi tillämpas på dödshjälp kretsar det alltså kring plikten att bevara liv. Enligt Kant får man inte ljuga för en potentiell mördare för att lindra en nästan säker mordhandling. Deontologi ger ett av de starkaste argumenten mot dödshjälp. Men i strävan att etablera ett argument mot dödshjälp är det nödvändigt att ha en positiv inställning till att leva. Från den punkten är det möjligt att etablera ett solidt argument mot dödshjälp med hjälp av deontologi. Brian Kane använder hippokratisk filosofi för att argumentera mot dödshjälp. När man utför den motsatta handlingen att döda, då anses detta som mord. Det finns ett undantag för de människor som dödas för sina överträdelser mot ett samhälles etiska principer.
Att döda av någon annan anledning, inklusive barmhärtighet, är alltså mord. Tvärtom, förmågan att förlänga livet och läka sjukdomar och andra lidanden har mänskligheten förvärvat genom mödosam forskning och upplysning. Därför är det vår plikt att bevara liv snarare än att döda. Kane konstaterar att dödande inte förändrar dess natur även när teknik och modern medicin används för att kamouflera pliktförsummelsen bakom dödshjälp. Han argumenterar senare uppsatser mot dödshjälp även kristna doktriner och andra religiösa övertygelser betraktar livet i alla dess olika former, en helgad gåva från Gud. I så fall anses dödshjälp vara ett svek mot den omhändertagna. Beslutet att utföra ett barmhärtighetsmord på en lidande individ är att överge en person med vilken läkaren som utför dödshjälpen har visat omätbar solidaritet tidigare genom att ge vård och stöd.
Å andra sidan har den kantianska deontologin sitt eget speciella argument mot dödshjälp. Alla aspekter av Kantiansk filosofi kretsar kring plikt, välvilja och kategoriskt imperativ, filosofin om det rena förnuftet. Man bör alltid iaktta plikter trots oddsen. I en illustration hävdar Kant att det är omoraliskt att ljuga för en mördare för att lindra förekomsten av mordet. Han hävdar att ljuga för vem som helst förnekar en friheten att göra ett rationellt avdrag. När det gäller dödshjälp kan Kantiansk filosofi tillämpas för att antyda att vi måste bevara liv till varje pris.
Detta har lett till utvecklingen av modern medicin, som är en universal uppsatser mot dödshjälp. Av denna anledning är det en universell plikt för alla att arbeta för att förlänga livet i dess olika former oavsett situation. Att göra det skulle strida mot plikten att bevara liv. Dessa människor har uppsatser mot dödshjälp ålagts med plikten att bevara liv genom tillämpning av teknik och modern medicin. Denna allmänt accepterade praxis tillämpas i alla samhällen i världen. En läkare bör alltså inte utföra dödshjälp under några omständigheter. Dessutom, uppsatser mot dödshjälp, läkaren måste gå längst i sin or uppsatser mot dödshjälp strävan att iaktta plikten att bevara liv.
Kantiansk filosofi kan också appliceras från ett annat perspektiv till samma effekt, uppsatser mot dödshjälp. Kantiansk deontologi tar direkt upp frågan om plikt mot sig själv. Samma sorts resonemang uppsatser mot dödshjälp tillämpas på självmord. Faktum är att självmord inte är acceptabelt i många samhällen. På samma sätt är det universellt oacceptabelt att ta något liv eftersom det går emot ens plikt eftersom det är universellt definierat. Om det vore allmänt acceptabelt att människor kan ta sitt eget liv, så skulle det finnas en betydande möjlighet att mänskligheten inte skulle existera, uppsatser mot dödshjälp.
Detta är en deduktion av Immanuel Kant i Groundwork for the Metaphysics of Morals. Kant lägger en stark grund för deontologi, särskilt när det gäller professionellt uppförande inom alla discipliner. Enligt Kant motsätter sig deontologi alla åtgärder som strider mot universellt accepterade normer. Deontologi beskriver uttryckligen det universella syftet med medicin, teknik och medicinsk personal, som är att bevara liv. Av denna anledning är det omoraliskt för vem som helst att hjälpa en individ att dö oavsett anledning. En annan författare, Robert Young, anser uppsatser mot dödshjälp som en rationell handling av kvalificerad personal för att få slut på lidande uppsatser mot dödshjälp en patient.
Han säger att det är klokt av en kvalificerad läkare att framkalla döden eller låta en patient dö för att lindra smärta och lidande. För att en sådan handling ska vara moraliskt acceptabel bör dödshjälpen inte ha en gynnsam effekt för någon annan person än patienten. Dödshjälp utförs alltså för den lidande individens skull, uppsatser mot dödshjälp. Han hävdar att beslutet att utföra dödshjälp bör vara ett resultat av en bedömning av en kvalificerad person. Young utesluter också fall av personer som är så ogiltig att de inte har möjlighet att besluta om dödshjälp ska utföras eller inte. För att ett fall av dödshjälp ska vara av moraliskt värde måste patienten begära ingreppet, uppsatser mot dödshjälp, och den inblandade läkaren måste vara i stånd att bedöma patientens tillstånd och försäkra sig om att patienten verkligen lider.
Young citerar vidare David Hume, som försökte bifoga moraliskt berättigande till självmord. Han säger att personlig autonomi är av största vikt och bör respekteras. Således, uppsatser mot dödshjälp, dödshjälp bör vara moraliskt acceptabelt när det görs inom vissa definierade moraliska riktlinjer som involverar personens auktoritet för dödshjälp. David Hume avfärdade religiösa myndigheter som orättvisa mot de människor som begick självmord genom att neka dem friheten att välja att inte leva när livet blir outhärdligt. Under vissa omständigheter är dödshjälp acceptabelt enligt Young.
Det är omöjligt för någon läkare, hur kompetent den än är, att exakt fastställa giltigheten och omfattningen av lidande hos någon individ. Av denna anledning håller jag inte med om hans påstående att vissa experter kan avgöra när livet blir outhärdligt. Vidare är det läkarens plikt att förlänga livet oavsett patientens yttranden och uttryck. Detta motiveras av det faktum att ingen exakt kan bedöma en annan persons mentala situation. Det finns flera styrkor och svagheter i teorierna om dödshjälp som presenteras av Kant, Kane och Young.
I det fallet iakttar en läkare plikten utan att tillåta känslomässiga konsekvenser att ändra förloppet för hans eller hennes handlingar. På så sätt kan läkaren ge service till de lidande människorna objektivt. Kane har dock postulerat att läkarkårens enda plikt och skyldighet är att förlänga livet när det är möjligt att göra det, uppsatser mot dödshjälp. Han har inte försökt tillräckligt uppsatser mot dödshjälp utesluta dödshjälp som en av de uppgifter läkarna måste utföra. Dessutom har han inte presenterat fakta som adekvat stöder teorin att läkares skyldighet är att förlänga livet. Å andra sidan definierar Kant handlingar av moraliskt värde som sådana som är universellt acceptabla.
Hans teori lyckas utesluta handlingar som dödshjälp bland de som är allmänt acceptabla. Detta är viktigt eftersom det hindrar människor från att engagera sig i moraliskt tvivelaktiga metoder, uppsatser mot dödshjälp. Han försöker helt enkelt undvika att godkänna handlingar som har moraliskt tvivel för universell praxis, uppsatser mot dödshjälp. Även laster som mord är inte allmänt fördömda eftersom det finns samhällen där de accepteras. Primitiva samhällen, även i utvecklade länder, har ibland accepterat mord som en handling med moraliskt värde. Det kan inte vara att bevarande av liv inte är en universell praxis som är acceptabel för alla samhällen, uppsatser mot dödshjälp.
Vissa samhällen tillåter människor att utföra dödshjälp baserat på ålder eller åkomma. Det kan vara fördelaktigt för dem som lever genom att bespara dem prövningen att se en person som de är känslomässigt kopplade till lida. Det finns dock en stor svaghet i definitionen av kvalificerad personal som är tillräckligt kompetent för att utföra dödshjälp. Det är omöjligt att bedöma effekterna av döden eftersom ingen vet vad som följer när man väl har förklarats kliniskt död. Inget enskilt experiment har lyckats fastställa upplevelsen efter döden. Huruvida upplevelsen är smärtsam eller inte eutanasi bygger på ett antagande. Dessutom, som tidigare nämnts, uppsatser mot dödshjälp, det är omöjligt för någon person att avgöra graden av lidande uppsatser mot dödshjälp annan uppsatser mot dödshjälp noggrannhet.
Liknande, uppsatser mot dödshjälp, det är omöjligt att fastställa motivet för dödshjälp när han begärde ett barmhärtighetsmord. Även om läkaren som utför proceduren kan ha goodwill, uppsatser mot dödshjälp, han eller hon kan vara en uppsatser mot dödshjälp att uppnå andra motiv än uppsatser mot dödshjälp av smärta. Båda författarna hänvisar till universella metoder. Å andra sidan konstaterar Kane att det är läkares universella plikt att förlänga livet närhelst det är möjligt.
Dessa två teorier kommer till enighet om att universella metoder har ett moraliskt värde. Så om läkares universella plikt syftar till att förlänga livet, är det endast moraliskt rätt att arbeta för att uppnå detta mål snarare än att agera på annat sätt, uppsatser mot dödshjälp. Det är moraliskt oacceptabelt att hjälpa någon att dö enligt Brian Kanes direkta analys av frågan. På liknande sätt gör tillämpningen av Kantiansk deontologi automatiskt dödshjälp omoralisk. Han tillfogar inget moraliskt värde till dödshjälp utan försökspersonens samtycke. Denna förfining inbegriper skapandet av standarder för att bedöma kvalifikationsnivån hos en läkare för att bestämma graden av lidande hos en potentiell eutanasipatient.
Även om en sådan standard är svår att fastställa, är det en nödvändighet för dödshjälp av personer med samtycke från försökspersonen att vara allmänt accepterad som en plikt för läkare.
macbeth introduktionsuppsats
Patienten ger upp och ber läkaren att sätta en injektion eller något annat för att döda dem. Dödshjälp legaliserades i Nederländerna i november Den andra kammaren i det holländska parlamentet godkände förslaget till lag om legalisering av dödshjälp och hjälp till självmord. Förslaget går nu till första kammaren som troligen kommer att diskutera det tidigt. I bibeln finns några verser mot dödshjälp. Var inte som Kain, som tillhörde den onde och mördade sin bror. Och varför mördade han honom? Eftersom hans egna handlingar var onda och hans bror var rättfärdig.
Ty ur hjärtat kommer onda tankar - mord, äktenskapsbrott, sexuell omoral, stöld, falskt vittnesbörd, förtal. Varför ska du dö före din tid?. Dödshjälp handlar i grunden om att en patient mördas med tillstånd. Patienten skulle ha ett helt liv framför sig. Det är olagligt, men på vissa ställen gör de det fortfarande. Mot dödshjälp. com, Jul 10, Han säger att personlig autonomi är av största vikt och bör respekteras. Dödshjälp bör således vara moraliskt acceptabelt när det görs inom vissa definierade moraliska riktlinjer som involverar personens auktoritet för eutanasi. David Hume avfärdade religiösa myndigheter som orättvisa mot de människor som begick självmord genom att neka dem friheten att välja att inte leva när livet blir outhärdligt.
Under vissa omständigheter är dödshjälp acceptabelt enligt Young. Det är omöjligt för någon läkare, hur kompetent den än är, att exakt fastställa giltigheten och omfattningen av lidande hos någon individ. Av denna anledning håller jag inte med om hans påstående att vissa experter kan avgöra när livet blir outhärdligt. Vidare är det läkarens plikt att förlänga livet oavsett patientens yttranden och uttryck. Detta motiveras av det faktum att ingen exakt kan bedöma en annan persons mentala situation. Det finns flera styrkor och svagheter i teorierna om dödshjälp som presenteras av Kant, Kane och Young.
I det fallet iakttar en läkare plikten utan att tillåta känslomässiga konsekvenser att ändra förloppet för hans eller hennes handlingar. På så sätt kan läkaren ge service till de lidande människorna objektivt. Kane har dock postulerat att läkarkårens enda plikt och skyldighet är att förlänga livet när det är möjligt att göra det. Han har inte tillräckligt försökt utesluta dödshjälp som en av de uppgifter som läkarna måste utföra. Dessutom har han inte presenterat fakta som adekvat stöder teorin att läkares skyldighet är att förlänga livet. Å andra sidan definierar Kant handlingar av moraliskt värde som sådana som är universellt acceptabla.
Hans teori lyckas utesluta handlingar som dödshjälp bland de som är allmänt acceptabla. Detta är viktigt eftersom det hindrar människor från att engagera sig i moraliskt tvivelaktiga metoder. Han försöker helt enkelt undvika att godkänna handlingar som har moraliskt tvivel för universell praxis. Även laster som mord är inte allmänt fördömda eftersom det finns samhällen där de accepteras. Primitiva samhällen, även i utvecklade länder, har ibland accepterat mord som en handling med moraliskt värde. Det kan inte vara att bevarande av liv inte är en universell praxis som är acceptabel för alla samhällen. Vissa samhällen tillåter människor att utföra dödshjälp baserat på ålder eller åkomma.
Det kan vara fördelaktigt för dem som lever genom att bespara dem prövningen att se en person som de är känslomässigt kopplade till lida. Det finns dock en stor svaghet i definitionen av kvalificerad personal som är tillräckligt kompetent för att utföra dödshjälp. Det är omöjligt att bedöma effekterna av döden eftersom ingen vet vad som följer när man väl har förklarats kliniskt död. Inget enskilt experiment har lyckats fastställa upplevelsen efter döden. Huruvida upplevelsen är smärtsam eller inte eutanasi bygger på ett antagande. Dessutom, som tidigare nämnts, är det omöjligt för någon person att bestämma graden av lidande som en annan upplevt med noggrannhet. På samma sätt är det omöjligt att fastställa motivet för dödshjälp när han begärde ett barmhärtighetsmord.
Även om läkaren som utför proceduren kan ha goodwill, kan han eller hon vara en medhjälpare för att uppnå andra motiv än att lindra smärta. Båda författarna hänvisar till universella metoder. Å andra sidan konstaterar Kane att det är läkares universella plikt att förlänga livet närhelst det är möjligt. Dessa två teorier kommer till enighet om att universella metoder har ett moraliskt värde. Så om läkares universella plikt syftar till att förlänga livet, är det endast moraliskt rätt att arbeta för att uppnå detta mål snarare än att agera på annat sätt.
Det är moraliskt oacceptabelt att hjälpa någon att dö enligt Brian Kanes direkta analys av frågan. På liknande sätt gör tillämpningen av Kantiansk deontologi automatiskt dödshjälp omoralisk. Han tillfogar inget moraliskt värde till dödshjälp utan försökspersonens samtycke. Denna förfining inbegriper skapandet av standarder för att bedöma kvalifikationsnivån hos en läkare för att bestämma graden av lidande hos en potentiell eutanasipatient. Även om en sådan standard är svår att fastställa, är det en nödvändighet för dödshjälp av personer med samtycke från försökspersonen att vara allmänt accepterad som en plikt för läkare.
För närvarande är dödshjälp till stor del en oacceptabel praxis i många samhällen. Det är skyldigt att förbli oacceptabelt tills tillräckliga skäl för dess praxis har fastställts. Sådana grunder är dock inte heller möjliga inom en snar framtid. Dödshjälp har varit föremål för diskussioner bland religiösa myndigheter. Det har också varit föremål för kontroverser och studier inom filosofins komplexa område. Vissa av filosofin kretsar kring i vilken utsträckning livet kanske inte är värt att leva, medan andra teorier kretsar kring plikten för parterna inblandade i ett fall av dödshjälp. Deontologi har varit emot dödshjälp ur många perspektiv. Många etiker och författare som har använt deontologi mot dödshjälp har förlitat sig på begreppet plikt. Filosofisk deontologi kretsar kring pliktprinciper.
Man är skyldig att utföra uppgifter även när oddsen är emot framgång. Det finns olika former av filosofisk deontologi. En av de mest populära synsätten på deontologi är den kantianska pliktfilosofin. Andra författare som Brian Kane har indirekt använt deontologi för att presentera ett argument som gynnar bevarande av liv. När deontologi tillämpas på dödshjälp kretsar det alltså kring plikten att bevara liv. Enligt Kant får man inte ljuga för en potentiell mördare för att lindra en nästan säker mordhandling. Deontologi ger ett av de starkaste argumenten mot dödshjälp.
Men i strävan att etablera ett argument mot dödshjälp är det nödvändigt att ha en positiv inställning till att leva. Från den punkten är det möjligt att etablera ett solidt argument mot dödshjälp med hjälp av deontologi. Brian Kane använder hippokratisk filosofi för att argumentera mot dödshjälp. När man utför den motsatta handlingen att döda, då anses detta som mord. Det finns ett undantag för de människor som dödas för sina överträdelser mot ett samhälles etiska principer. Att döda av någon annan anledning, inklusive barmhärtighet, är alltså mord. Tvärtom, förmågan att förlänga livet och läka sjukdomar och andra lidanden har mänskligheten förvärvat genom mödosam forskning och upplysning.
Därför är det vår plikt att bevara liv snarare än att döda. Kane konstaterar att dödande inte förändrar dess natur även när teknik och modern medicin används för att kamouflera pliktförsummelsen bakom dödshjälp. Han hävdar senare att även kristna doktriner och andra religiösa övertygelser betraktar livet i alla dess olika former, en helgad gåva från Gud. I så fall anses dödshjälp vara ett svek mot den omhändertagna. Beslutet att utföra ett barmhärtighetsmord på en lidande individ är att överge en person med vilken läkaren som utför dödshjälpen har visat omätbar solidaritet tidigare genom att ge vård och stöd. Å andra sidan har den kantianska deontologin sitt eget speciella argument mot dödshjälp.
Alla aspekter av Kantiansk filosofi kretsar kring plikt, välvilja och kategoriskt imperativ, filosofin om det rena förnuftet. Man bör alltid iaktta plikter trots oddsen. I en illustration hävdar Kant att det är omoraliskt att ljuga för en mördare för att lindra förekomsten av mordet. Han hävdar att ljuga för vem som helst förnekar en friheten att göra ett rationellt avdrag. När det gäller dödshjälp kan Kantiansk filosofi tillämpas för att antyda att vi måste bevara liv till varje pris. Detta har lett till utvecklingen av modern medicin, som är en universell praxis. Av denna anledning är det en universell plikt för alla att arbeta för att förlänga livet i dess olika former oavsett situation.
Att göra det skulle strida mot plikten att bevara liv. Dessa människor har ålagts plikten att bevara liv genom tillämpning av teknologi och modern medicin. Denna allmänt accepterade praxis tillämpas i alla samhällen i världen. En läkare bör alltså inte utföra dödshjälp under några omständigheter. Dessutom måste läkaren gå längst i sin strävan att uppfylla plikten att bevara liv. Kantiansk filosofi kan också appliceras från ett annat perspektiv till samma effekt. Kantiansk deontologi tar direkt upp frågan om plikt mot sig själv.
Samma typ av resonemang tillämpas på självmord. Faktum är att självmord inte är acceptabelt i många samhällen. På samma sätt är det universellt oacceptabelt att ta något liv eftersom det går emot ens plikt eftersom det är universellt definierat. Om det vore allmänt acceptabelt att människor kan ta sitt eget liv, så skulle det finnas en betydande möjlighet att mänskligheten inte skulle existera. Detta är en deduktion av Immanuel Kant i Groundwork for the Metaphysics of Morals.
No comments:
Post a Comment